而今，写《重读<为人民服务>》这本书需要一种资格。这个资格不仅是官位，更是品德。占祥同志是党内有资格写这本书的人。某些人身居高位，但没有资格写这样的书。你这边讲为人民服务，讲中国梦，那边把老婆孩子都送到国外去，或者你的家属、子女做很大生意，占有国家大量资产。你的话不但别人听不进去，而且会产生反感。因为你口是心非，你是在为人民币服务。
               占祥同志是一个言行一致的人。更可贵的，他是一个全方位的思考者。他那里不存在“出位之思”。他是很自觉地在思考党的命运，国家的命运，普通人的命运。出版社把《重读<为人民服务>》这个选题交给占祥同志再恰当不过！
               有一个不能回避的问题：我们整个社会的氛围。我们虽然不断讲社会主义核心价值、中华文化核心价值，但这仅仅是理论上、口头上。实际上，我们的价值观是财富和权势。占祥主席的新书，让我想到一个重要问题。多年以来，我们党不断地重申党的宗旨，不断地讲党的建设，不断强调共产党人应当廉洁等等，都是从党、政府干部这个层面。而占祥的新作，提醒我们应该想到另外一个层面，而且也是极为重要的层面，就是要注重了解、认识、研究今天这个社会条件下的“人民”。我认为，这是《重读<为人民服务>》的新意。简单说，就是既要看到时代在变，党在变，更要看到人民也在变。
               我们讲“为人民服务”。但如果对自己要服务的“对象”研究不够，不知道人民发生了什么变化，不知道今天的人民想什么，需要什么，你怎么为他们服务？这一点，在我们党的文献中很少加以叙述。
               共产党要为人民服务，不能不了解今天的人民。
               占祥同志的书里有大量的新情况和新信息。从二战以后的威权时代、领袖崇拜，到全球各国领导人和政府公信力的普遍下降；从法国大革命、上世纪末苏联、东欧巨变，到埃及穆巴拉克下台；从官商腐败、两极分化到民生安全，以及人民群众的普遍不满。按照冯友兰先生的说法，占祥同志讲为人民服务，不仅是“照着讲”，不仅讲毛主席怎么说，小平同志怎么说，而且还“接着讲”。
               比如占祥同志引用了一句话，他说现在不少人是“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”。这种现象让人深思。晋中有一个副书记是左权人。她搞了一个剧目叫《太行奶娘》。是说八路军在太行山抗日的时候，有些人生了孩子没办法带着行军打战，就托付给当地的妇女，由她们奶养。日本人来了，知道八路军的孩子藏在老百姓中间，就让这些妇女交出八路军的孩子。这些人宁肯忍痛交出自己的孩子，也不交出八路军的孩子。而后自己的孩子被日本人用刺刀捅死，八路军的孩子留下来了。这几年有些元帅、将军的子女到左权寻找自己的奶娘，见了面，抱头痛哭。还有我们所知道的红嫂的故事。那个时候，人民对党说不出的爱戴！
               今天，我们的人民还是当年那样吗？占祥同志在书里面说：“人民群众再也不会像解放初期那样，用新旧社会的对比来评价我们的党，来理解我们的政府。”
               是老百姓变心了吗？或者是老百姓没有良心吗？不是。“端起碗吃肉，放下筷子骂娘”，从一个侧面说明人民的觉醒。觉醒什么？就是今天的人民，不再仅仅满足于温饱，满足于小康，甚至满足于富裕。总之，不再仅仅满足于物质的需求。他们对执政党，对政府有更高的期待，比如尊严、社会公平和正义，包括对执政党，对政府的感受和评价；还有官员是否廉洁，决策是否民主，分配是否透明，社会是否安定，以及与此相关的人民的知情权、参与意识、监督意识、表达意识、程序正义的意识等等。现在说“公民”一词似乎有点敏感，但是我们可以说“主人翁精神”，说“人民当家作主”的意识。人民不再是愚昧、麻木的群体，他们不仅感恩，而且在感受，在评价。在改革开放的过程中，更应看到人民的提升和成长，看到今天的中国人民，已经不再是土地革命年代的人民、抗日战争和解放战争年代的人民、解放初期的人民，更不是文革时代的人民。按占祥同志的话说，今天的人们需要“幸福感”。我的理解，所谓“幸福感”就是当家作主的感觉，有尊严的感觉和快乐的感觉。