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浅谈太原王氏系姓始祖太子晋/王嘉仁
作者:王嘉仁  发布时间:2021/11/25  阅读次数:1028  字体大小: 【】 【】【

浅谈太原王氏系姓始祖太子

海南省东方市王文化研究会常务副会长

王嘉仁

悠悠几千年,纵横数万里。广袤的华厦大地,茫茫的历史长河。伟大的中华民族源远流长,古老的华夏文明光耀千秋,在人粪的史册上写下了璀璨夺目的篇章。然而,站在中华文明辽阔而又久远的历史天幕下,仰望令人叹为观止的太子晋王姓后裔。据王俊海关于《王姓源流概述》及通过有关专家论证,并应用—y染色体多态标记汉族王姓亲缘关系的研究,对汉族王姓DNA样本进行了多态性分析,王姓有个超级父亲,即是周灵王太子晋(周文王嫡系后裔)。他的后裔传衍至今高达二千三百多万人。给后人创造了一个庞大的、灿若星辰的王姓历史流程,正如流光溢秀,更迭起伏,波澜壮阔。然而为我们创造的家族血脉与精神传承,却使后人予以骄傲和自豪,鼓舞和欣慰。

太原王氏系姓始祖太子晋,乃周灵王太子,名晋,字子乔,约生于公元前565年,卒于公元前549年,本姓姬。    史载太子晋“幼有成德,聪明博达,温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政,灵王重之,诸侯从之。当时晋平公使师旷见太子晋,师旷问以君子之德,太子晋侃侃而答曰:“如舜的为人,仁德配于天道,虽固守其岗位,却处处为天下人着想,至使远方的人,都能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人,圣劳治水而不自居功,一切以天下为本,取予之间,必合于正道,是谓之圣。再如文王,其大道是仁,其小道是惠,三分天下已有其二,依然是无比谦恭,服事于殷商。既拥有拥戴的群众,而反失其身,为暴纣囚禁,不动干戈,此谓之仁。又如武王,义杀暴纣一人而以利天下,百姓各得其所,是谓之义”。师旷怜听称善不已。

灵王二十二年(前551年),谷、洛二水泛滥,将毁及王宫,灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰:“不可。曾听自古为民之长者,不堕高山,不填湖泽,不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法,来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”,“皆亡王之为也”。  然而,  太子晋的直谏,却触怒了灵王,被废为庶人,由此郁郁不乐,未及三年而薨。师旷朝见太子晋时,见太子色赤,不寿。太子晋说:“我再三年之后,将上天到玉帝之所。”果然不到三年,讣报的使者就到了晋国。    因太子晋能预卜生死,后人便说他成了神仙。《列仙传》记载,太子晋好吹笙,作凤凰鸣,游伊、洛间,道士浮丘生引上嵩山,三十年后见到恒良,太子晋说:“可告我家,七月七日会我于缑氏山麓”。其时,果然身乘白鹤立于山巅,可望而不可达,数日方去。    太子晋卒后不久,灵王驾崩,太子晋的弟弟贵嗣位,是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒,看到周室衰微,天下大乱,便请老致仕,避居太原。时人仍呼之为王家,遂以王为姓,成为太原王氏始祖,因而尊太子晋为系姓始祖。  

  唐武则天登封改元,封禅嵩岳时封太子晋为升仙太子,并为他持别立庙祀祭。圣历二年(699年)再幸,立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师县缑氏山升仙太子庙,亦称仙君观。    两千多年来,太子晋成了正义的象征。屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”李白亦写道,“吾爱王子乔,得道伊洛滨。”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道:    年少册立,辅政英明,诸侯慑服,万方狄听,为因谷洛,  水利民生,极谏堵塞,有违君命,竟遭父王,贬作庶民,  裔迁太原,王家频称,因以王姓,代出群英,簪缨相继,为国干城,本支百世,独负盛名,钦水思源,我祖德馨。太原世系太子晋公年十七而卒。王室日衰,宗敬知国事已不可为,遂上表致仕,避乱于晋阳。后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。宗敬死后,葬于晋阳城北五里,其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔,瓜瓞绵绵,人才辈出,成为太原之著姓。其后子孙蕃衍,遍布各地。太原遂为王氏二十一地望之首,且为王氏之总号。十八世孙翦公及其子贲、孙离,祖孙三代,俱为秦之名将,翦公为大将军,子贲公封典武侯,孙离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时,翦公北征燕国,东平楚地,南下百越,攻无不克,战功显赫。始皇论功行赏,翦公与大将蒙恬共执牛耳,王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩,二世胡亥继位,矫诏赐公子扶苏死,又夺蒙恬兵权,遂令离公为大将军。二世胡作非为,横征暴敛,民不聊生,陈胜、吴广揭竿而起,刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿,离公兵败自殉。其长子元为避战乱,迁往山东琅琊,是为“王氏琅琊祖”。  离公次子威仍居晋阳。西汉时,曾为扬州刺史,其子孙亦散居各地。九世孙霸公又重返故里,徒居太原。霸公生于东汉,屡聘不仕,隐居读书。霸公二子,长曰殷,东汉中山太守,食邑祁县,其后裔称祁县分支。次子咸,随父居晋阳,其后裔晋阳分支。殷四世孙述,生三子:隗、懋、允。允公,东汉侍中,幽州刺史。其六世孙光,北魏并州刺史。光子冏,北魏度支尚书、护乌丸校尉,其裔孙称乌丸王氏。霸之后裔琼,字世珍,北魏镇东将军,有四子;遵业、广业、延业、季和,号“四房王氏”。以上是东汉以前太子晋的后裔分支。而后又衍生出三闽王氏、三槐王氏等等。总之太子晋支系是代表王姓人的文化传承,是王姓人共同认可的开姓始祖,在王姓人的心目中是不可勿略的。

我们中国文化包括姓氏文化,都是世界上少有的历史传承悠久,内容丰富,博大精深的原生文化之一。中国文化有着鲜明的农耕经济为基础的特奌和以血缘为纽带的思想痕迹,长期以来形成了中国文化的内向性。这也是风靡世界的四大宗教在中国不能占统治地位的原因。中国文化、姓氏文化,都是崇尚和平的文化,史来奉行中庸的理想人格。在繁杂的多种文化相汇时,善于融合,不偏颇,不怨忧,尚调和,主平衡,使中华民族不断发展壮大。正是如此,所以历史学家们都把中国文化描绘成百川之海,浩淼无垠。

太原王氏作为黄帝后裔的一支宗族,为古老文明的传播作出了不可磨灭的贡献。太原王氏的历史也就是太子晋的血脉流程史。因而,我们追溯太子晋血脉流程,只要是认同,这一血脉的裔孙都是一家人,不论官民,贫富,官大、官小。从这点上来说,不仅满足了广大族人认祖归宗的寻根欲望,而且客观地解开了宗亲们  “我从哪里来”?的心结。同时也满足了宗亲们对群体的认同感和归属感的心里需求。这是我们追溯太子晋的主要目的和意义。

  

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