《琅邪王氏会通世谱》导言--作者:王汝涛
           这本小册子是为了配合《琅邪王氏会通世谱》而写的，是该书是疑难莫解及有争议问题的考证部分，以取信为主，也可以独立成书。
《琅邪王氏会通世谱》是山东临沂市琅邪王（氏）文化研究会的一个研究课题，旨在编纂一部对内说弘扬琅邪文化、对外说适应对外开放需要的带有谨严学术特点的姓氏通谱。王姓是中国第二大姓，国内外王氏人口加在一起，约有一亿人。在二千余年历史积累中，以王姓为主的各种家谱、族谱、宗谱，存留于今日者，不下1000部，其中属于琅邪王氏一大分支的谱牒，大约也有400部左右。那么有何必要再修一部会通世谱呢？
一、因为我国古代，王氏得姓（以王为姓），就系出多支，有子姓之王，有妫姓之王，有姬姓之王。在姬姓之王中又分毕公高后裔，周灵王太子晋后裔有两个分支，（或说还有王子城父后裔一个分支）。太子晋后裔中又分为琅邪王氏、太原王氏两大支。大约直到两汉之际，这诸多王姓分支成员，还常在史书及其他文献中出现。到了魏、晋之交，由于多种原因，惟独琅邪王氏、太原王氏两支昌盛起来，影响政治文化之大，延续到唐末，正史传记中的王姓，十分之八九是这两大家族中成员（也因朝代不同而或盛或衰，如东晋南朝琅邪王氏较为得势，北朝魏孝文帝之后，下及隋唐，太原王氏较得势），其他各分支，不知为何，似乎消失了。北宋欧阳修等修《新唐书?宰相世系表》时，人《表》的只剩下琅邪王氏、太原王氏和京兆王氏三者。到了唐末，由于五代战乱及朝廷取士不问家族，民间婚姻不问阀阅，这三个分支的子弟，不再标榜自已的郡望，连旧的家(族)谱，也几乎散失殆尽。.这样，由西汉王吉传下的琅邪王氏一系，到唐末便中断了,唐代以前的琅邪王氏谱,今日均已失传,惟一可作为追溯唐代以前谱系依据的,除史书列传中所记载的人物以外，只有一个《新唐书宰相世系表》。而它又颇有缺失，明代以后修谱的人，各根据自已的理解和想象，予以补正,辗转传到后世,讹误愈多。
二、五代到宋初，突然出现了两个传世稍久的家族，,即十国中闽王王审知的家族和宋真宗时宰相王旦的家族。当时，他们是否修有家谱传，世无法查知，但后来却留传下《开闽王氏谱》和《三槐堂王氏谱》。宋朝以后,二大支又分几个小支对,开始各自修纂族谱,又都想与唐末断裂了的琅邪王氏或太原王氏这两个名族之一拉上关系，各以其始祖为二名族中的某一成员，于是后来出现了属于琅邪王氏后裔的三槐堂、开闽族系和属于太原王氏后的三槐堂、开闽族系。对此，本应考证一下。因已经出了王氏范围只好从略了。
三、据《中国家谱综合目录》所收录的王氏诸谱，700余种中只有50余部修纂于明朝(包括琅邪王氏、太原王氏、三槐堂王氏、开闽王氏四个分支)。向上追溯，既没有元代的王氏谱，也没有宋代的王氏谱，那么今天传世各谱中某些自周灵王一直通到当代的王氏谱中所列的南宋至元代的人名，是真有其人,还是后人编造的呢?
四、有那么几种传世的谱中将琅邪王氏某人，例如王吉、王导、王羲之等列入太原王氏一系下的谱中，这类连历史常识都不顾的错误，修谱时都检查不出来，此等谱牒怎能让人相信，不该辨证一下呢？
总之，偌多的琅邪王氏谱，求其一贯到底而有根据，少缺失者，还未一见，这是我们有必要修一部较可信的会通世谱的缘故。
为什么要称作“会通世谱”呢?因为根据史书所记，从王吉、王览、王褒、王琳一系传下来的琅邪王氏，至唐末五代，不复以琅邪郡望出现，因此以三槐堂王氏谱与之衔接，到了明、清两代，王氏逐渐分居全国各地，又远及海外，这部通谱要择其属于琅邪王氏而又聚居人口较多，修有地区姓谱如嵊州金庭谱、余姚谱、新安谱、三沙堂谱、临沂谱等继其后。故日会通。又本谱只为了查清琅邪王氏人居全国的走向及主要定居地，侧重世系及知名人物，而不列族规、祠 堂、族田、坟墓以及某房某堂号等，故称世谱,而不称家谱、族谱。明白了《琅邪王氏会通世谱》的性质，也就明白了本书考证的范围。
本书将遵依下述几个原则进行考证：一、取证方面，相信国史，不相信各种现存家(族)谱中与国史矛盾的说法，因为现存之谱，尽为明朝以后所修，其中所述宋代以前的事，多为修谱者所造，如果修谱者有识见，或许能举所引用的文献资料(也还有个鉴别资料真伪的问题)作证。如果修谱者识见凡下，就出现张冠李戴，甚或向壁虚构资料，导致以讹传讹现象。二、取证沿流溯源，对晚出的资料，必追寻其来源，务求正本清源，使读者自行判断其可信与否。三、凡资料不足的问题。采取信而存信，疑而存疑的原则，宁可使本书有空白点，不可无证据而遽下断语。四、对个别问题，有时凭推理而得结论，必定加以说明，其结论亦仅供参考，不视为定论。
限于体例，本书单行时，考至唐末为止。五代以后部分当附于会通世谱中，因为这一部分多修纂于明朝以后，只有多聚各家谱，慎重考之，始足取信，那是修会通世谱时的课题了。
注释：
（1） 国家档案局等三单位所编的《中国家谱综合目录》中，收各种王姓谱七百余部，然漏收者多，故估计传世的王姓谱当在千部左右。
（2） 欧阳修等修《新唐书?宰相世系表》所据之谱，似为当时仅存者，后又佚失，故《宋史?艺文志》未再著录。
（3） 《中国家谱综合目录》所记，都是明代以后所修之谱，今存确知为宋人所修者，惟有汪藻根据史书《列传》所修的《琅邪临沂王氏谱》和《太原晋阳王氏谱》。