新安琅琊王氏壬辰年祭祖纪实
                              王国辉
公元2012年3月4日，壬辰年阴历二月十二，正值新安琅琊王氏始祖王璧诞辰1167周年的纪念日。是日，璧公后裔齐聚先祖墓园所在地——祁门县闪里镇铜锣湾，共祭先祖，共话前缘，共商族是，共襄盛举，先后参与祭拜者达七千余人，募得修缮墓园善款46060元。此次祭祖在黄山王璧文化研究会、新安琅琊王氏宗亲联谊会、闪里镇人民政府的组织筹办与大力支持下，在各房各地宗亲的通力协助下，成功举行。活动得到了黄山学院领导和徽学专家方利山教授、徽州寻根馆吴琳教授的高度赞扬！诚如方利山教授所说：“举办这样的活动，对提升徽州人的凝聚力、构建和谐黄山、探索黄山寻根旅游经济以及徽州文化的保护等都具有积极的意义。”为铭记盛举、继往开来，现将此次祭祖实况记录如下，借以交流学习，以正视听；并向所有为这次祭祖做出贡献的团体和个人表示由衷的感谢！  
  
一  栉风沐雨  共襄盛举
        虽然祭祖是在3月4日举行，但研究会、联谊会和祁门当地的诸多宗亲族人早就投入到祭祖活动的准备工作之中；我3日上午到达闪里镇时，各项准备工作正紧锣密鼓、井然有序的进行着，大家都对第二天的活动充满期待。虽然那几日天气不佳，但研究会会长王茂功老师斩钉截铁的对我说：“4日的祭祖活动必须如期举行。我们准备了两套方案：天晴则所有活动在墓园内进行；如果下雨就将祭祖仪式转移到室内举行，一定要不折不扣的完成祭祖活动！”
果然，4日当天愁云密布、阴雨连绵，祭祖仪式按原计划转移至室内进行，室外极具地方文化特色的古徽州十番锣鼓、腰鼓、舞龙等表演则冒雨进行。天公虽不作美，然各地宗亲冒雨前来祭拜、共襄盛举，热情丝毫不减，诚意依旧如初，正是“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，虔诚之举，让人难忘！  
  
二  焚香敬拜  共祭先祖
4日早晨7时许，已陆陆续续的有祭祖专车驶来。9时整，祭祖活动正式开始，祭祀司仪来到墓园行礼祭拜。随后，由来自祁门县历溪、箬坑、粟木等地的150多位宗亲开始冒雨表演节目，精彩纷呈；此时，前来准备祭拜的宗亲也越来越多，幸有警力在旁帮忙维持秩序；祭拜现场鞭炮齐放、声响震天，燃纸焚香、青烟袅袅。是时，鞭炮与锣鼓齐鸣，青烟共雾霭一色，将祭拜活动推向高潮，场面蔚为壮观！虽风雨大作，然前来祭拜的宗亲或脱帽去伞，在璧公墓前三叩九拜，或往募捐箱内投进善款并协助募捐，或积极加入宗亲联谊会寻根问祖、正本清源；而当问得对方和自己本是同根同源的一个支派时，喜悦与感动又溢于言表！一幕幕难忘的场景让我心生感动，也正是各房宗亲的全力参与，才得以让祭祖活动顺利进行。


10时左右，室内祭祖正式开始。厅堂布置齐整，正前方悬挂先祖太子晋和璧公的画像。中间由几条案几拼成一条供桌，上列祭品、香烛等物，祭品十分丰富，摆放极为讲究。由来自南京的新安琅琊王氏宗亲联谊会常务副会长王明宣布祭祖仪式正式开始，会长茂功老师在仪式上作了简短的讲话，他说：“祭祖之意义，在于弘扬祖德、继往开来、不断进取、为国为民多做贡献！”肺腑之语赢得了大家赞许的掌声，然后便进行庄重的祭祖仪式。祭祖完全按照传统的徽祭习俗，祭祀司仪统一着装，分主祭、陪祭、唱班、执事、司乐等，分立供桌两侧，依次行三献礼、诵祭祖文。整个仪式井然有序，可列为以下九项：执事者、主祭者就位，奏乐，主祭查祭品、宣布祭奠开始，敬酒，诵读祭文，敬馔，敬帛，最后礼成拜焚。程序十分规范齐整，简约而不失庄严，祭祀人员也十分的虔诚悉心，现场将徽州尊祖敬宗的传统习俗演绎的淋漓尽致，也感染了在场的每位宗亲。虽然我还是听不懂执事者用徽州古语唱念的祭辞，但我依旧能从各位祭祀人员一丝不苟的神态中读出今人对先祖的虔敬祭奠与无上膜拜，其目的或就在于告慰先祖之灵：宗族自开基以来，人丁兴旺，事业发达，今人在世，得幸先祖佑护，故借此良机，敬宗念祖。千百年来，祭祖之礼一直延续，古风如斯，从未消散！我和在场的诸位宗亲受此感染，不禁也心有戚戚焉。  
仪式结束后，各地宗亲又共商族是、共话前缘，或结伴来到墓园瞻仰参观、缅怀故人，或为家族事业献智献策、捐资出力，或查阅家谱归宗认祖、追根溯源，阴雨的天气并没有影响人们寻根问祖的殷切之心。  
  三    追本溯源  乡关有梦
2010年春，我第一次随族人前往祁门祭祖，彼时风和日丽，庄严厚重的传统祭祖活动给我留下了深刻的印象，并让我对祭祖活动产生了很大的兴趣，随即写了一篇文章《黄菊青樽祭璧公》。而今年我再次参加公祭时，除了参与之外，我更多的是对祭祖敬宗存在意义的思考与探究。诚如茂功老师所言“祭祖之意义，在于弘扬祖德、继往开来、不断进取、为国为民多做贡献！”而徽学专家方利山则在采访中提到：“宗亲文化是徽州文化的表现形式之一。举办这样的祭祖活动，对提升徽州人的凝聚力、构建和谐黄山、探索黄山寻根旅游经济以及徽州文化的保护等都具有积极的意义。”所言极是！
我以为，祭祖是后人自觉的追认已渐渐失去的人文传统，在这样的追认中实现自己和先祖的精神对话。仪式感很强的祭祖，实现了后人慎终追远的精神寄托，这便是其精神意义；后人通过祭祖更能凝聚在一起，在这种凝聚力的感召下，各房各地族人又可以形成一股合力，互帮互带，互助互爱，以推动各项事业的发展，这便是其现实意义和积极意义之所在。  
  

遥想当年，璧公退隐祁门县西苦竹港，诗书立业，耕读传家；后又由于治国齐家和地狭人稠，子弟纷纷外迁。如今，各房各地、千枝万派的宗亲纷纷前往祁门闪里镇祭祖归宗，这可以看成是对先祖当年迁徙的一次集体回溯，潮涌般壮观的回溯凝聚着族人对血缘香火的无比敬重。在这样年复一年的回溯中，每年都有新人过来，接受着庄严的“家礼”式洗礼与教育。如今，璧公墓园显然已成为新安琅琊王氏祭奠始祖的中心，成为可彰天下的“族徽”，在这里通过祭拜先祖等家族活动依旧可以起到收族归宗的效用。
作为宗族制度最为发达的地区之一，徽州人非常重视自己的根在哪里，非常重视正本清源的要义。众多源远流长的宗族血缘向外延伸、扩展，就逐渐形成了一颗颗盘根错节的“亲情树”，它将遍及天涯的子弟与乡关故园紧紧地联系在一起。在游子悲叹“日暮乡关何处是”的时候，祭祖寻根或能带来精神上的慰藉与温暖。但我们也十分清醒的认识到，今天的祭祖寻根，是来找寻一段历史，感念一段乡愁，继承一种精神，传承一种文化，而绝不是重拾封建宗法制度的糟粕。
乡关有梦，一千多年前的始祖这样感喟着，一千多年后的裔孙也依旧这样感念着。就让这个梦一直延续下去，一直温暖游子的心怀！


笔者和茂功老师  
  

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