弘扬三槐文化    推进中华王氏文化工程建设  

                                王听兰在开封三槐王氏文化研讨会的主题发言  


尊敬的各位领导、专家，各位宗亲、宗长、全体会议代表：你们好！  

            我们酝酿已久的开封三槐王氏文化研讨会今天正式召开了，这是一个大家盼望已久的会议，是在河南省华夏文化研究会的大力支持与关心下，也是我们中华王氏文化研究中心计划已久的会议。为此，我代表中华王氏文化研究中心和中华王氏大成总谱局表示衷心的祝贺！  

今天，我们在华厦文化发源地的中原大地的河南省，尤其是在国内外著名的古都——开封市召开这次会议是具有重要意义的。开封、古称汴京，在我国历史上创建光煇灿烂的大宋文化，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，其中值得称颂的苏东坡在《三槐堂铭》中所赞誉的：“王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。”所构建的三槐文化形成为中华民族优秀文化的绚丽华章，是一千多年来，乃至为今海内外据称有数千万后裔所敬仰、崇拜的民族精神所在。开封三槐堂作为中华王氏的第一个三槐堂，已经成为数千万三槐王氏子民的崇拜之地、神圣之地，在增强民族凝聚力和弘扬中华民族优秀历史文化方面发挥了重要作用。  

因此，我们本次会议的主要议题是：弘扬三槐文化，开展中华王氏文化工程建设，为推进我国社会主义文化大发展、大繁荣作出努力。  


              一、深入开展中华王氏文化研究    为推进我国社会主义文化大发展大繁荣努力  

            今秋十月，中共中央在具有历史重要意义的第十七届六中全会上，作出了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。会议研究部署了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义文化建设新高潮，实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。全会指出：  “文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”“在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容，作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求，进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设，……”  

全会强调：“以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，……弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。”  

我国文化发展的一个新的高潮即将到来。我们从事王氏文化研究的机构，应该借着这次全国文化发展的东风，紧跟时代的步伐，大张旗鼓地把王氏文化研究开展起来，并逐渐引向深入。  

我们要在这个大好形势下，主动开展好中华王氏文化研究工作，主动积极参与并为推进我国文化建设的新高潮而贡献力量。这次会议主要来讨论研究通过弘扬三槐文化，商议探讨修复具有历史意义的开封三槐堂建筑，落实《中华王氏大成总谱》文化工程在河南省范围内的资料收编工作与推广先进的数字化修谱工作。  


                                                                                  二、        挖掘与开发开封三槐堂文化遗产        弘扬三槐文化精神  

              关于三槐王氏的研究，在座的有许多专家和热心人士。据我们从有关资料所见，比较著名的有：河南大学周宝珠教授的“开封三槐王氏清风誉满天下”；广东韶关学院的李贵录教授的“北宋三槐王氏家族研究”；山东莘县杨巨源先生的有关文章；在座的开封热心研究者开封博物馆徐馆，民间自发研究者王宴春先生以及三槐堂所在村书记胡松龄先生都付出了多年心血的实地调研文章，……等等。还有著名的清代王庸敬所编撰的《三槐王氏通谱》等。我们中华王氏大成总谱局《三槐王氏总谱》编辑组正在编撰的《三槐王氏总谱》仅仅世系部分就已经有3000多页。三槐王氏的文化遗产与文化内函是极其丰富的。这里我们概略仅举以下物质与精神文化遗产。（或者说物质文化遗产和非物质文化遗产）。  

（一）、三槐王氏是王氏族姓中一个非常重要的支派，众所周知，它的命名是因为其始祖王祜手植三槐于庭，建立三槐堂而得名。在三槐王氏名人身上强烈地表现着中华民族固有的种种美德，亦即中华民族的优秀传统精神。因此，今天我们研究姓氏文化，不仅仅是因袭古代的谱牒之学，而是与如何弘扬我们民族的优秀文化紧密结合起来。  

（二）、在古汴京，即今开封，有着丰厚的三槐王氏先祖留下的历史遗迹（即物质文化遗产）。  

首先，三槐堂本是王祜在京时的居第，自从表明符彦无罪之后，才手植三槐于庭的，其后人再写成匾额，居第就以三槐堂而命名了。以后就成了北宋三槐王氏家族的家庙。据1989年10月开封东郊乡政府所立的碑记还称，此宅院有180亩（市亩）范围（据说这是王祜从战国时期的张仪后人中购置得来而修建的）。  

其次、三槐王氏家族有一个庞大的墓群。王祜，自在开封建立府第，其子孙就逐渐落籍开封。他们中的大部分人，生在开封，有的当官死在外地，也要千里迢迢把灵柩运到开封来安葬，因为这里有王祜、王旦等人建起的坟茔，其中有史可查的如下：王祜葬于开封县大边村之原；王旦葬于开封府开封县新里乡大边村，大边村在今开封城东，即宋东京外城新宋门外，距城很近，为唐、宋著名村子，王旦墓高大，石人石兽等物，一直保存到本世纪五十年代；有史志可查的有王雍、王素、王质，王毖及夫人李氏，王元及夫人晁氏，等等。由此可知，大边村有一个宠大的三槐王氏墓群。但也有明《正德莘县志》卷4《冢墓》类称：“宋魏国文正公王旦墓在县治东北二里许旧群贤堡”。  

关于山东莘县也有王旦墓的问题，我们也在一些家谱中看到过是王巩（王旦之孙）将王旦的墓迁移到莘县（考虑到黄河泛滥）。对此我们也不必争论，可以作些考证。但是可以至少肯定王旦墓开始是在开封大边村的。  

（三）、三槐王氏留下的人文精神遗产（也可称非物质文化遗产）。  

三槐王氏先祖的人文精神遗产的主要特点是清德、清风，因此积有阴德。王祜的清节所积的“阴德”是后人有王旦、王素这样的宰辅人才；王旦的清风“阴德”使三槐王氏至今已拥有数千万子民的庞大家族，以至于有许多明明不是三槐堂支系的王氏支族也要挂上三槐堂之名。  

三槐王氏人文精神所表现的政风和家风主要有以下三点：  

1、贵而不骄，富而知俭，有一种强烈的敬业精神。王旦多年居官，十余年的宰相，可谓官高禄厚了。但他从不居官白傲，佐真宗，致太平，荐贤才，举寇准，是位忠厚长者，其度量之大，寇准表示佩服。临终前，不为宗亲求官，仍戒子弟：“我家盛名清德，当务俭素，保守门风，不得事于泰侈，勿为厚葬以金宝置枢中。”在家中，婚姻不求门阀，被服质素，不置田宅。他学习先人清风，“终身不贪。  

2、家族和睦，弟兄相爱。  

3、直道谋身，忠于国事，办了不少益国利民的好事。如：  

王祜的德政，欧阳修摘其要者总结为三条：“尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之某，以百口明符彦卿无罪，故世称王氏有阴德。”  

王旦的荐贤才，举寇准；王素的直道相谏；王伦当金兵灭亡北宋时，其家虽贫，却勇于挺身而出，以赴国难；王皋护驾宋高宗南下，并直言坚决要求抗金等。  

（四）三槐王氏先祖的“清德”、“清风”、“家风”，随着子孙后裔的迁移，传遍世界各地，弘扬中华民族的种种传统美德。  

（五）继承和弘扬三槐王氏优秀文化遗产的重要任务。  

在三槐王氏的精神文化遗产方面（即非物质文化遗产），由于许多史志资料记载以及大量的三槐王氏家谱的丰富记载，应该说是在海内外享有盛名。甚至在三槐祖地开封外的全国及海内外各地，三槐王氏宗祠等物质文化遗产也有成百上千。但就是在祖地对先祖留下的物质文化遗产的保存与修复是比较落后的，以至于不能适应海内外三槐王氏子民前来瞻仰、参拜和旅游观光的需要。  

这里尚需说明的是，在祖国各地，或者说世界各地，凡是有三槐王氏子民的地方，都建起了大大小小的上千个三槐堂，就连我们小小的尚儒村就有一个，苏州的三槐堂三沙王氏也有较大的三槐祖庙的遗迹，今天来的浙江永泰王氏一个村就有二个已经新修的三槐宗祠。由于三槐祖地的祠堂没有修复，也未开展过祭祀或纪念活动，各地子民就在当地祭祀了，三槐祖地的文化遗迹反而比较淡漠了。  

当然我们也看到，开封三槐堂在原址总算保留了一个“三教堂”，由于历史原因，其名称和所供的神像有些不伦不类，但毕竟保留了一个地址及东郊乡政府的一块碑记中的文字记载。因此，我们希望开封三槐堂能尽快修复，以显示承载数千万三槐王氏后裔向往的三槐王氏文化精神所在，也作为弘扬大宋文化和中华民族传统美德和优秀文化的一项重要任务。具体方法大家可以展开研究和讨论。  

现在开封市正在酝酿成立“开封三槐王氏文化研究会”，我们表示由衷地高兴，希望该社团能承担开封三槐王氏文化研究以及恢复开封三槐堂的修建工作。我们表示大力支持和积极配合。  

我们也希望本次会议能通过一个“尽快恢复修建开封三槐堂的创议”。  


三、    关于编撰《中华王氏大成总谱》文化工程  

（一）家谱文化是中华民族悠久历史文化的重要组成  

众所周知，我们伟大的中华民族的历史文化是由一个个姓氏文化组成，而每一个姓氏都是由一个个家庭或家族所组成。因此研究好与整理好我们中华王氏文化，就是弘扬中华民族悠久历史文化的重要组成部分。  

姓氏文化是我国优秀传统文化的主要标志之一，作为姓氏文化主体中的家谱文化与国史、方志构成了中华民族历史文化的三大支柱。可以说家谱文化是中国文化的缩影。它与我国历史的社会演进，文明起源，民族融合以及历代政治、经济、文化等发展和变革，有着非常密切的关系。  

因此，研究姓氏文化和家谱文化是深刻认知中华民族文化本色，以世界眼光和历史眼光树立起自觉的文化主体意识，展示并弘扬民族精神的重要体现；也必将在构建和谐社会，增强民族凝聚力和创造力，进而成为我国综合国力的重要因素中发挥重要作用。  

姓氏文化主要包括二项活动：一是编修族谱活动；二是祭祀活动（祭祀又有宗祠祭祀和先祖墓祭祀）。目前编修家谱正成为姓氏文化活动的首选项目，因为家谱是记载我们从古至今血脉相承的世系为主要内容的，是解决和回答我们的祖先是谁？我们是从从那里来？的问题。关系到每一个人历史渊源的问题，如果我们现在有一部分人没有考虑到这个问题，我们这一代人就有责任用实际行动和实际成果，用作为文化教材和家产留给他们。  

（二）  《中华王氏大成总谱》是弘伟的文化工程  

我们中华王氏文化研究中心提出了编撰《中华王氏文化大总谱》的弘伟的文化工程，是在经过六年多时间对中华王氏文化、家谱和王氏主要干流世系的研究实践的基础上，才决定编撰《中华王氏大总谱》（简称《大总谱》），并决定编撰成既具有传统特色，又采用高科技创新模式的现代化大族谱。  

★中华王氏文化研究中心简介  

我们中华王氏文化研究中心  从2002年筹建（2003年正式成立）至今，已经进入第十个年头。会员已经拥有1000多人，涉及全国26个省（市、地区），会员中有一大批在修谱第一线的经验丰富人士、众多的中高级知识分子。  

不过河南省的我会会员比较少，只有近二十人，是不太相称的。但是有几位热心积极人士，这次会议能够成功召开，说明他们的能量是大的。  

本研究会的主要任务是：（1）努力理清王氏世系，逐步建立王氏世系源流总图，编撰《中华王氏大成总谱》；（2）开展寻根连祖活动；（3）研究、传授撰谱修谱方法；（4）广泛收集历代名人、精英，现代各行各业的王氏事业有成者的资料，撰写名人名事的传记并汇集成专著；（5）宣传、教育同宗弘扬祖德，团结友爱，会同各姓氏各族人民为发展地方经济建设和中华民族的繁荣昌盛而献力。（6）每年五月中旬召开一次全国性的“中华王氏文化研讨会暨中华王氏文化研究中心年会”，已经开了八届。  

本研究会有三个交流工具与平台：（1）编印会刊《中华王氏文化研究通讯》资料，简称《通讯》，凡正式会员免费寄送，双月刊，现已出刊54期；并且不定期出刊《中华王氏文化报》，已经出刊3期，目前是根据我会的中心任务需要而编印出刊；（2）开设了  “中华王氏网”网站    www.cinawang.org；（3）建立了“中华王氏文化研究成果陈列室”，收藏并展示会员捐赠和收购的《王氏家谱》，展示本会研究编绘的《中华王氏世系总图》。  

★当前正在进行的《中华王氏大成总谱》情况汇报  

A、《中华王氏大总谱》的构成：按王氏源流大干枝系的特点，分成以下三部分：  

1、《中华王氏大总谱·卷首》：包括世系卷和文化卷。其中世系卷是从黄帝至太子晋的干系阐述，和除太子晋以外其它王姓来源及其主要支派的阐述。  

2、六大系总谱：在中华王氏大总谱卷首下分撰六个大系总谱。  

（1）、《太原王氏总谱》：从太子晋至太原王氏祖王威以下的支派世系。  

（2）、《琅琊王氏总谱》：从琅琊王氏祖王元以下的支派世系。  

（3）、《三槐王氏总谱》：以王言为始祖的三槐王氏的支派世系。  

（4）、《开闽王氏总谱》：以王潮、王审邽、王审知三兄弟与王文光为始祖的支派世系。  

（5）、《和派王氏总谱》：除太子晋王氏源流以外的其它王氏源流世系；  

（6）、《寻源王氏总谱》，将暂时无法连上上述总谱世系源流的支派纳入该谱。  

总谱的起止端：《六大系总谱》中各总谱均以确立为该大系的始祖为起端，如太原王氏以太子晋为起端；琅琊王氏以王元为起端；三槐王氏以王言为起端；开闽王氏以王潮、王审邽、王审知三兄弟及王文光等为起端；和派王氏以确立为王姓的始祖为起端。大系总谱的终端均以他们所属的地区总谱或支谱始祖为其终端。  

3、各个支谱：以上六个大系总谱下的全部各支谱，即中华王氏的全部支谱。  

B、完成时间：计划在三年内除寻源王氏总谱外，其余均基本完成，并在明年（2012年）建立中华王氏网络谱的数据库。马上只剩下二年了。  

★编撰大总谱工作中存在的主要困难与有利条件：  

A、存在的主要困难：  

①工程巨大，工作量繁重。粗略计算，王姓总数近亿人，就按只有十分之一入谱，也约一千万人，按每支一千人计，就有一万个支派，这是一个多么庞大的工程啊！我们目前所编撰总谱草稿就可能已经超过一万支了。  

②世系存在许多世代错乱现象。在数千年的历史长河中，我们王姓的许多支派因国家的内乱与外扰中，几经兴衰，有的因遭杀戮、逃亡、迁徙，有的支族灭亡，有的甚至改姓，有的在新环境里繁衍成大族，这需要进行许多考证。  

B、出现的许多优势：  

①大总谱的终端仅编到终端迁祖，不编到现代人，这就简化了编辑工作。当然有关名人，本会会员，对编撰该总谱有贡献的人士，有关学会的组织、领导也将以一定形式在总谱中反映。  

②当今交通、信息发达便利，基层修谱活动和学术研究活跃，加上政府机构与民间开展两岸交流活动频繁，为联系宗族，收集资料，以及考证工作提供了许多方便之机。  

③采用先进的数字化方法，将大大提高修谱的效率和速度。我们与武汉的中根源数字化推广中心在2007年就签订了战略合作协议，已经有定型的模式和成熟的工作班子，可以承担编辑组一半以上的工作量。  

具体来讲，编辑组主要是收集资料，进行一些考证，编制出目录，在每个标题下手工勾画出草图，编写出世表。即可交给“数字化推广中心”，由他们将世表录入专用软件，即自动生成世系图（吊线图）。从而形成目录——吊线图——世表等总谱模式。至于文化部分的编辑也非常方便。  

★我会的总的战略部署  

在分析如何才能高质量、高速度地编撰好我们的《中华王氏大总谱》呢？一般考虑有三个因素：即：人（人材与人力）、资金、技术。  

首先在技术方面我们采用先进的数字化技术编修，从一开始就站在高起点，用高科技的先进技术，就能高速度地编撰出高质量的中华王氏大总谱。  

对于人和钱的二个因素中，那个是最重要的，多数认为是“人的因素第一”。要选拔有奉献精神和文化素质的人材，动员诸多人力才能完成此项文化工程。因此，我们建立了二个班子，来从事这项工作。  

也就是说，我们的常务理事会是决策机构，有二套班子在具体操作实施。  

第一是编辑班子。这是总谱具体的写作班子，非常重要。我们总谱局已经成立太原、琅琊、三槐、开闽等四个编辑组，已经取得阶段性成果。  

第二是工作站班子，是在各地区建立工作站，一方面是为编辑班子抓好收集编辑总谱的资料，另外还赋于宣传推广修谱数字化，收集整理文化资料，宗亲联谊等功能。  

在这二个班子筹建过程中，由于我们是民间组织，是尽义务，不发工资补贴，更要讲求实效。进入班子中的人都要有实干精神，要有实际贡献，要发挥各人的特长，如文化功底，编辑经验与水平，组织能力，社会活动能力，……等等。  

★时间计划和经费筹措  

▲时间；计划用三年时间基本完成。  

        ▲经费筹措方法：1、总谱局统筹；2、希望有经济实力的宗亲、企业家捐赠，我会将按捐赠者在总谱中留名、留影的方法实施奖励。详见附件：关于表彰编纂《中华王氏大成总谱》有功人员的实施办法。3、当样谱出来后进行订购活动。  


四、    筹建中华王氏文化研究中心在各地的工作站  

（一）工作站的任务  

工作站具体有以下四项任务：  

1、宣传发动各地会员做好我会理事会、总谱局目前颁发的关于编修《中华王氏大成总谱》有关文件精神。贯彻执行总谱局的各项规定和要求。  

2、收编汇集分工范围内的各支族人的世系、谱牒原始资料。并初步整理各支族世系按六大系总谱分类，做好各大系始祖至本分支始迁祖的吊线图中的先祖人物的行传资料，力所能及进行一些世系源流考证工作。  

3、积极宣传推广数字化、现代化修谱方法，对正在或将要修谱的支族，要引导他们采用统一的数字化修谱方法，以促成《中华王氏大网络谱》的生成。  

4、各工作机构人员要开展调查研究，发展会员，开展宗亲联谊活动，对于出现一些矛盾要本着促进宗亲团结和睦的精神协调解决。宣传与贯彻总谱局颁布的《关于为资助《中华王氏大总谱》有贡献者给予表彰安排的办法》的精神，为筹措编撰出版大成总谱所需资金而努力。  

但是在河南工作站来说目前最主要的是以下三项：  

一）是为尽可能为大总谱编辑收集支派世系资料，要按照总谱局的要求进行世系资料收集和整理。  

二）是宣传推广支谱数字化修谱工作，总谱的数字化是铁打的了，是由总谱局直接掌握。你们地区站的任务是在你们地区内的支谱、族谱的修编，凡正在修编或将要编修的族谱要宣传和推广数字化方法，只有数字化修的谱才能和中华王氏大总谱接轨，才能在全世界范围内鼠标一点找到自己和全世界各地王氏宗亲，错过机会将会后悔莫及的。对已经修好的谱，今后要考虑重修。  

关于推广支谱数字化修谱工作有四句话：  

宣传到位：大力宣传数字化修谱的重要性和必要性，仅仅传统修谱是老年人修谱老年人看，只是夕阳文化；现在以老年人为主数字化修谱，是老年人与年轻人都喜欢看的，是夕阳文化与朝阳文共存，向朝阳文化发展。  

尊重自愿：不强迫，尊重自愿同意，提醒以后不要后悔。  

统一软件：社会上形形色色的数字化软件很多，但我们只用中根源的软件。  

合同操作；具体操作经各地工作站联系后，由修谱支族与中根源中心签约操作。  

三）筹措、协助修复开封三槐堂。  

★工作站的资金筹措  

虽然在人与钱的关系上，人的因素是第一位的，但是在商品经济的今天，尤其是民间组织，没有资金还是寸步难行的。  

首先明确，工作站中的会员都是我会会员，所有会员只是统一向我会交纳会费，不再向工作站交纳会费。工作不要以收取会费作为工作站的经费来源，这也是微不足道的。当然工作站可以针对每次开展具体活动收取一些会务费用。  

资金来源主要还是依靠本地区范围内企业家和经济条件较好的王氏宗亲的捐助，通过大力宣传编撰王氏大总谱和收集整理王氏文化资料的重要意义，吸引广泛人士参与，本着有钱出钱，有力出力、有资料献资料的精神广泛参与。只要我们宣传到位，做出实际成效，是会得到大家的理解和支持的。  

★工作站工作的开展方法  

工作站还是个新生事物，如何开展好这项工作，怎样才能完成如此重要的文化工程的任务，还是要通过“摸着石头过河“的开创性方法。按照一般程序，应有以下措施：  

1、拟订计划。  根据中华王氏大总谱的编撰计划，拟订工作站的工作计划，全部大总谱争取在三年左右时间基本完成，太原、三槐二部总谱今年底初步定稿，琅琊王氏总谱明年五月拿出初稿。开闽王氏总谱争取基本上与琅琊王氏总谱同步。后年（2013）完全定稿。所以工作站与编辑组要密切配合。  

2、合理分工    班子成员应分片（地区）及分内容合理分工，一是根据需要，二是根据成员的特长，进行合理分工，以有效地开展工作。  

3、建立一些制度    因为我们是民间组织，工作主力又主要是退休人员，所以工作站的工作方式是：平时分散整理研究，适时小集中出差调研，定期集中开会分析并对编辑组进行检查与协调反馈。重大事情向研究中心和总谱局汇报。  

工作站的全体工作会议可以每季度或每半年召开一次，可以在各地轮流开。在那里开会，所在地应筹措解决会务费用（食、宿、会议场地）。会议不搞形式主义，讲究实效与节俭。当然在那里开会，应该为促进当地的王氏文化研究和家谱编修工作发挥作用。  

汇编、考证与总结本地区的世系和文化资料，按总谱局要求及时上报总谱局。  

★工作站成员要求素质较高：  

▲首先工作站成员的人才结构，应该是文化人（实际操作），企业家或经济条件较好的人士（资金支持），社会活动人士等。总之是有钱出钱，有力出力。  

▲要有奉献精神，不计报酬，专心致志，并有极强的为宗亲和总谱局的服务意识；  

▲要有一定的文化功底，有修谱经验；  

▲有一定的社会活动能力；  

▲最好能操作电脑。  

★工作站是中华王氏文化研究中心在各地的派出机构，要遵守研究中心的有关规定，要完成研究中心和总谱局所提出的各项任务。工作站的组长以上成员须经研究中心常务理事会任命。  

总之，要把工作站建设成一支高素质的有战斗力的团队。我们中华王氏文化研究中心已经有总谱局所属的编辑部班子的一支经过实践考验是高素质的有战斗力团队。我们希望也正在努力将各地的工作站班子造就为富有活力的高素质团队，以确保能完成编撰中华王氏大成总谱文化工程以及研究中心所赋于的各项任务。  

★河南工作站的产生方法，是经民主推荐，先搞个筹备班子，经我会常务理事会研究批准再正式下文。也考虑与河南的王氏有关组织二块牌子，一个班子。  


总之，工作站确实还是个新生事物，希望在会议期间大家集思广益，积极出注意想办法，使我们的工作站能富有活力和富有成效地开展工作，为又快又好地编撰作为第一大姓的大成总谱，为弘扬中华王氏文化而贡献力量。  


最后祝大家身体健康、家庭幸福、事业兴旺！谢谢大家！  

                                                                              2011年11月26日

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