三槐堂在海南

海南省东方市王文化研究会常务副会长：王嘉仁

一、王氏三槐堂起源之根

三槐王氏的堂号所代表的，不仅是三槐王氏宗族的历史，而且也是博大精深的中华文化史不可或缺的一部分.然而何为“三槐堂”？ “三槐堂”的根来自何方？“三槐堂”在海南的支系发展如何？为何“三槐堂”的名号在海南如此响亮？这些问题是海南王氏宗亲多年来萦绕心头的问题，也是中华姓氏文化研究的一大课题。囿于历史久远，派系芜杂，史料残缺，专家学者们见仁见智等原因。因此，本文仅从个人的一管之见，对上述问题作抛砖引玉式的粗浅探讨。

山祖昆仑，江河祖海。然而参天之木，必有其根。怀山之水，必有其源。本支三槐堂王氏，是太原王氏(注：仍存另一说是琅琊王氏的分支)的分支，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。但追本溯源，都是黄帝后裔。黄帝，仍少典次子，姓公孙，氏轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又改姬姓。其当时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黄帝与蚩尤战于涿鹿。蚩尤伏诛，诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子，代替了炎帝神农氏。黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方。融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，因而被尊为中华民族的共同始祖。黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣(即少昊)、昌意，其后皆有天下。玄嚣为尧、商、周之祖。昌意为舜、夏之祖。此乃姓与氏起源之根曰。

二、王氏世系来源之脉

吾族得姓始祖是太子晋。太子晋为周灵王姬泄心的太子，姓姬，名晋，字子乔，又称王乔、王子乔或王子晋。根据有关史书记载，大约生于公元前565年，卒于公元前549年。史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。当时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都能得到他的帮助而受他的仁政。仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。师旷听后称善不已。灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。太子晋进谏曰：“不可。曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史，指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。

太子晋的直谏，触怒了其父灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其当时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便告老致仕，避居太原。时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，也是三槐堂王氏始祖。

武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为升仙太子，还特别为他立庙。圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。两千多年来，太子晋成了正义的象征。伟大诗人屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕，诗曰：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”李白亦写诗赞道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道：年少册立，辅政英明，诸侯慑服，万方狄听，为因谷洛，水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民，裔迁太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，为国干城，本支百世，独负盛名，饮水思源，我祖德馨。太子晋公年十七而卒。周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。当时委任晋公长子宗敬，出任为司徒。然而当时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳。世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人因此，并尊晋公为王氏“系姓始祖”。

宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。其后子孙蕃衍，遍布各地。太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。

而后十八世孙王翦公及其子王贲、孙王离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。王离公长子王元为避战乱，迁往琅琊(今属山东省)，是为“琅琊王氏始祖”。

王离公次子王威仍居晋阳，是为“太原王氏始祖”。两汉时，曾为扬州刺史，其子孙亦散居各地。九世孙霸公又重返故里，徙居太原。霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。霸公生二子，长子殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。殷四世孙述，生三子：隗、懋、允。允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。懋公，东汉侍中，幽州刺史。其六世孙光，北魏并州刺史。光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。王霸之后裔王琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。

王威公28世嫡裔王祐  ，祖籍莘县，宋时属大名府，今属山东省，以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋立国，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年(965年)至开宝二年(969年)之间。宋开宝二年(969年)，有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名(大名县亦名魏县)，宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普(一说王溥)相位相许的真实用心在于除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任后，明察暗访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉(五代)皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祐改派知襄州。如此以来，王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”三槐比拟三公确是无疑的。后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支：三槐王氏。

三、海南王氏三槐堂主要先祖王居正

王居正（悦公）是王祐的侄孙王旦的侄子。宋徽宗政和二年（1112年）王居正省试中举人，次年京都礼部会试中第四名进士。同年四月参加皇帝亲自主持的殿试复审中定为“二甲龙图”即探花之后的传胪。1130年王居正任翰林院编修。三年后被封为兵部侍郎。嗣后又封为文华阁大学士兼枢密察。王居正在朝中和岳父李刚与主战派岳飞，力争抗金护国，被奸臣秦桧诬告陷害，于绍兴二十一年（1151年）奉高宗皇帝之命来广东，交付监察史安置。同年二月王居正由于在各种政治压力下，携夫人李氏和二个儿子王斗魁、王斗赳渡过琼洲海峡达琼州府（今琼山城区）述职。因遭受政治迫害，而又怀忧国忧民之思，加上年老长途跋步，于同年三月病倒逝世。享年65岁。逝后被皇帝赐封为文义公，诰封李氏为开国夫人。当年十二月，皇帝令进士陈诚携带谕祭文来御祭。见碑文：“帝遣赐进士陈诚之谕祭兵部侍郎赠观文殿大学士王居正曰：‘惟尔人龙著瑞,文虎标奇,绣斧扬威乘鹭车而密察金瓯,应卜衔风，诏以宣猷。声名争日月之光，勋业焕钟鼎之峙。敬敷五典，方膺芸省之荣；弼亮一人，特重沙堤之拜。触邪佞而请上方之剑，贞僚属以淳下士之风。两登戎府，皆值艰危，一斥蛮荒，遂成永诀，特颁御祭，爰贲始终。”从皇恩赐文可见王居正的爱国恤民之心是多么可钦可敬啊！居正公的仲子斗赳后来迁居浙江。长子斗魁定居原琼山东南交潭社村。生育九个男孩：尚仁、尚义、尚礼、尚智、尚信、尚忠、尚质、尚文、尚和。除尚和没有后裔外，其他八兄弟都在海南繁衍后代。其后代近三十万人，遍布海南及东南亚各地。使历代海南王氏出了不少名人、居士、贤臣，从宋代起中进士就有九人，中举人亦有二十五人。

三槐堂王氏，在海南92万王氏群体中占有百分之义四十左右，其后裔遍布全岛及东南亚各地。他们在开发海南、建设海南、联系东南亚各国的友善中，都起着不可低估的作用。近千年来海南三槐堂王氏文化蕃隆，人才辈出。有明朝的王弘诲、王佐、革命初期的王海萍、革命战争时期的王国兴等等。他们都是海南人民的骄傲和光荣。