五里团林两地王氏是伏一伏二公派下的分支

      木必有源，根固而叶茂；水必有源，源深而流长，人非生于空桑，岂能无祖？若无谱，则不知其源，则不知其祖，那不就成了水中浮萍无依靠，石板上开花无根蒂了吗？谱不得不修。

一、路漫漫，索祖源

      五里草场五房王氏老大支派语为：“志兴文祖德，兆运际明良。守道承先绪，贤裔万古昌。”团林王氏老大二弟老三支长房派语为：“家志应有贵，德士永必光（昌）。忠孝传代远，文学启世长。”本是同支的两地王氏，除了派语和堂号，至于迁始祖，何时、何地、何因迁入，一概不知。要寻根确实让人着难。网上介绍的“用派语寻根”（对派语），也不过是无奈之策。没办法的办法。全国王姓人口9000多万，王姓派语浩如烟海，去哪儿对派语，岂不是大海捞针？谈何容易？不过再难也得找，也得寻呀！为了修家谱，从2015年起，我在网上开始了问祖索源。

问祖索源方法：一是对派语，寻找迁入始祖，双管齐下；二是由近及远，从本县至本省，至各省再至重点省份及重点王姓大家族。

        在原荆门县内寻根，我是一无所获，既未找到迁始祖，又未找到相同派语。因同地区，范围也不大，为了了解先祖的迁出地，我便收集记录了荆门县范围内的近20支王氏派语。如：世家宗光，兴遇明良。培植祖德，万年永昌。“如”世家风光，心玉明良。培植祖德，万年永昌。继续久远，发达延长，宏辉先绪，定国安邦。”如正大光明，文运宗承，京志广全，瑞玉恒珍，克绍先绪。”再如：“志天保定，心德克明，家道必昌，守先裕后，万年有光，开国继世，源远流长，从学修本，大振纲常，忠君孝祖，庆财从扬，良伦永敦，福满公堂”等。因不同派系，不同支派，不同地区有不同的派语用字习惯。如季友公为唐“开元”二十四年进士首第，如是用“开元”做派字，很可能就是豫章王氏。从“京志广全”的“京”“广”两字看，可能就是晋阳王氏。所以收集，以备进一步考究。

在湖北省内寻根，湖北有新洲王氏、孝感王氏、汉川王氏、黄冈王氏、红安王氏、崇阳王氏、石首王氏、枝江县安福寺王氏等。八大寻根基地（即八大王姓聚集地）我都进行了重点查询，还细阅了《荆楚王氏网》上公布的寻根信息和有关迁徙的资料，均无收获。不过，我在百度贴吧上查到一条信息：自称是“武汉荆门三槐堂的”王宁支的“家石国真贵，德士永必昌。忠孝传代远，冯学启世良”的派语。他也在寻根我知道团林支迁始祖有两子，显然此派语为次子的派语，因与长子的派语仅五个字不同，且中间两句完全相同。这大概是老天爷的恩赐吧！查到这一信息也总算是给了我一点欣慰。

在全国各省及重点省份重点大家族中寻根（因家族大人口众流动迁徙也多）。历史上多因旱灾、水灾、虫灾、战乱等原因而迁徙，特别是“永嘉南渡”“安史之乱”“黄巢之乱”“靖康南渡”迁徙的人数最多，大量涌入江苏、安徽、浙江、江西等省，还有王审知入闽及闽粤赣三省交界的客家地区。明初的山西洪洞大移民主要迁至河南、河北、山东等省。“江西填湖广”顾名思意，主要迁至湖北湖南。我在查寻各省王氏的迁徙时，重点查寻了上述重点省份和重点大家族。

河南省，明洪武初，山西洪洞迁至巩义的先祖，有一房王凤、王林迁湖北省荆门州（寻根者：王文郁，无具体时间和具体住址）。

陕西省咸阳人王之富，明末以武功授定远将军，从唐王至闽驻防厦门，后归顺清朝。康熙十五年奉旨赐田钟祥丰山。

在南迁的王姓大家族中寻找迁始祖。主要查寻了导公羲之公；宋宰相旦公、旦公的三子雍公、冲公、素公和后裔三沙王氏始祖皋公、鹤沙王氏始祖逖公；安徽新安琅琊王氏始祖璧公；迁居浙江的北宋名将颜超公；江西南昌豫章王氏景肃公及三子：政（孟友）公、致（仲友）公、徵（季友）公；山西祁县支迁江西分宁的琮公；晋阳四房王氏（遵业、广业、延业、季和）中迁居江西南昌的广业公；抚州三公王氏楚国公王益的两子荆国公王安石、魏国公王安礼；德安北宋名将王韶及江西节度使王全斌；安徽潜阳王氏宋宰相珪公，还有吉水旭公，湖南上梅王氏明远公等。

获得的相关信息有：浙江江山人王愚（兵马司指挥）王冲公后裔，明嘉靖年间与弟王恕移居湖北钟祥（承天府所在地）；可能是广业支的良坊王氏，王诚彝明初迁湖北荆门马良。王良裴迁湖北钟祥。季友公的后裔德和公明初迁居湖北京山；元朝初年，王万镒从江西大栗树湾迁居湖北京山八里图；安徽凤阳人王里宝， 因其子参与平定荆襄，为救朱远璋以身殉职， 赠忠勇将军，葬于胡集纱帽山之阳。其家属落籍钟祥。江西南昌府南昌县的王友清，王志荣两兄弟，明初迁湖北江陵永丰院。明洪武初（1368-1378）伏一伏二公携侄孙王绍从江西乐平乡迁湖北荆门南台后迁后港。王文心字保授，斋室名蒙泉书屋，1888年生于荆门，祖籍杭州，其祖父王养度，道光年间，官迁荆门。虽查找到不少迁徙的王氏，但还是查寻不到有迁五里团林一带的迁始祖和与本支相同的派语，原因在于古代主要交通工具是船，大多迁徙者都沿江河而居（如靠长江边的江陵、靠汉水的马良、京山、石牌、钟祥等）。

路漫漫，索祖源，追寻迁徙足迹，找遍神州大地。人找瘦，心凉透，何时雀跃，谱序挥就？正在“山穷水尽疑无路”时，终于出现了“柳暗花明又一村”。脑子突生灵感：以前不是记了许多荆门王氏的派语吗？说不定五里王氏就是某支王氏的分支呢？何不把这些派语再找来研究研究？

二、突生灵感，又生惊喜

这次，我只用五里王氏派语“志兴文祖德，兆运际明良，守道承光绪，贤裔万吉昌”来和以前记录的荆门王氏派语进行对照比较。终于发现和后港支、借粮湖支两地的王氏派语有许多相同之处。

后港支王氏派语为“世家宗光，兴遇明良。培植祖德，万年永昌”。

借粮湖支王氏派语为“世家风光，心玉明良。培植祖德，万年永昌。继续久远，发达延长。宏辉先绪，定国安邦”。

1、  从三支派语字面看：有“明良”、“祖德”“、先绪”、“兴”“万、”“昌”九个字相同。

2、  还有些字意思相同或相近，只是用字用词不同。如“遇——际（际遇）”，培植——志兴（志在大兴），宏辉（光大）——承，万年——万古。

3、  从韵脚字看。第二句“良”，第四句“昌”，步韵，次第相同。

4、  从五里王氏派语中抽出前两支派语中没有的字（“文”“兆”“守道”“贤裔”）再进行对照比较：

兴遇明良       培植祖德       宏辉先绪       万年永昌

运际明良       志兴祖德       承   先绪       万古   昌

通过对照比较可以看出意思完全一致。

5、  唯一不同的就是五里王氏派语加进了“文”“兆”“守道”“贤裔”六个字变为了五字句，这真是“一叶障目，不见泰山”啊！从上面分析结果看，三支派语，一脉相承，同宗同支，同为伏一伏二公后裔。

三、三地王氏本一支，五里团林属分支

“志兴文祖德”的志公是首分支的一世祖，也是五里五房的老大。但志公的“志”是他的单字名？是他的辈份字？还是他的二字名的第二个字？不清楚。

为了弄清这个问题，我便将志公支的二弟（老三）支的派语：“家志应有贵”的“家志”拿来进行分析，若老三为单名（王家），以“家”字为派语首字，放在老大志公“志”的前面，那就是不悌；若是老三的儿子，与志公是伯侄关系，将“家”放在“志”之前，那就是不孝。中国人是十分讲究“长幼有序”的，绝不会做出违背伦常的事。于是从中可以得出一个结论：志公是“家”字辈，“志”是二字名的第二字。老三支是用老大的名字“家志”为派语首字。“家”就是后港（含借粮湖支）王氏派语“世家宗光”中的“家”字辈。家志公与家圣公同为伏一伏二公的十五世孙。

四、五里团林王氏内部之变迁

人们常说：“亲不亲，一家人，打断骨头连着筋”。兄弟虽亲，但也有闹矛盾的时候 。五里五房王氏因兄弟不和，老三负气，一担箩筐挑着两个儿子携妻迁至团林安家落户，是为团林王氏。

两个儿子成人之后又分别立了新派语：

第一支派语（长子）：“家志应有贵，德士永必光（昌）。忠孝传代远，文学启世长。”“德士永必光（昌）”出自当时老百姓对德才兼备的王祐公的称赞：“王氏有阴德，后嗣必昌”。同时也说明是三槐王氏。

此支王氏有六房，也因一次族会发生口角，将第五房的房碑抬出甩到了祠堂门外（人们常说：“家丑不可外扬，”但史实不得不如实记录）。从此，老五分出，沿用五里王氏老派语（填补了五里王氏三房的空缺）。第五房后裔主要居住在团林的新垱、石堰、龙王、白鹤、双碑等村。

第二支派语（次子）：“家石国真贵，德士永必昌。忠孝传代远，冯学启世良”。

第一支（长子）派语开头用的是老大的（家志“名做派字。

第二支（次子）派语开头估计是用的老二的“家石”名做的派字。

“家石国真贵”应是五里五房王氏五兄弟：家志、家石、家贵、家国、家真。

因两支派语的第五个字都是“贵”,应是第三房迁始祖家贵公（两子的父亲）。

关于“家志“，一是老大的名字，二是“家志”有“家谱”之意。“贵”达官显贵之意，“家志应有贵”应意为“家谱中应有达官显贵的记载”（因有达官显贵，可以光耀门庭）。可能是为了表达意思的需要而将“贵”放到了第五个字上。

五、三地派语，同一世次

（后港支）：世家宗光，兴遇明良，培植祖德。

（五里支）     志兴文 祖德兆运 际明良守。

（团林支）     家志应 有贵德士 永必光（昌）忠。

从“家”字派下来，至20世纪70年代左右均为十一代。

综上所述有五同：同宗、同支、同世次、同地区、同堂号。

五里、团林伏一伏二公25世孙，终于和其他各支宗亲团聚了！最后我用四句打油诗结尾吧！

寻寻觅觅寻祖根，祖根原来在荆门。

璧公各支共同祖，我支就是伏公孙。

湖北荆门 撰稿者：王炳清（光字辈）

     2018年12月2日